Dal primo libro dei Re, 17,7-15
«Dopo alcuni giorni il torrente si seccò, perché non era piovuto sulla terra. Fu rivolta a lui la parola del Signore: «Alzati, va’ a Sarepta di Sidone; ecco, io là ho dato ordine a una vedova di sostenerti». Egli si alzò e andò a Sarepta. Arrivato alla porta della città, ecco una vedova che raccoglieva legna. La chiamò e le disse: «Prendimi un po’ di acqua in un vaso, perché io possa bere». Mentre quella andava a prenderla, le gridò: «Per favore, prendimi anche un pezzo di pane». Quella rispose: «Com’è vero che vive il Signore, tuo Dio, non ho del pane cotto, ma solo una manciata di farina in una giara e un po’ di olio in una brocca; ecco, sto raccogliendo due pezzi di legna, poi andrò a prepararla per me e per mio figlio, la mangeremo e poi moriremo». Elia le disse: «Non temere, va’ pure e fa’ come hai detto; prima però fammi con essa un piccolo pane e portamelo, poi ne farai per te e per tuo figlio. Così infatti dice il Signore, Dio d’Israele: “La giara della farina non giungerà mai alla fine e la brocca dell’olio non rimarrà mai vuota, sino al giorno in cui il Signore non invierà la pioggia sulla terra». Ella andò e fece come aveva detto Elia; e mangiarono lei, lui e il figlio di lei per parecchio tempo» (1 Re 17,7-15).
Il profeta Elia annuncia la siccità e viene mandato da Dio nel deserto per vivere la dimensione della fede che Israele non è più capace di vivere a causa dell’idolatria. Il profeta è inviato come sentinella nel popolo perché l’inganno idolatrico finisca, perché la sete non uccida, ma porti al riconoscimento della verità e il popolo torni in vita. Egli si nasconde nel deserto per vivere in prima persona la fede come dovrebbe viverla il popolo d’Israele, nella fiducia e nell’abbandono in Dio. La sua missione è segnata dal paradosso: egli è inviato per la salvezza del popolo, ma deve nascondersi; è portatore della parola di Dio, ma deve anche tacere; provoca la siccità, ma beve al torrente.
Dopo alcuni giorni il torrente si secca e non ci sono più acqua e cibo, nemmeno per il profeta di Dio. Elia è il primo che deve imparare ad accogliere la vita in modo nuovo, come un dono che si presenta con tutte le sue imprevedibilità. Il profeta annuncia la carestia al popolo, ma è anch’egli chiamato alla fiducia e all’abbandono, a credere che Dio provvede attraverso l’improbabile, l’impossibile. Ed ecco, Dio provvede al nutrimento di Elia attraverso una vedova.
Elia, il profeta di Dio, il cui nome in ebraico significa «JHWH è il mio Dio», deve partire per Sarepta (attuale Sarafand, a 13 chilometri a sud-ovest di Sidone), sulla costa fenicia, quindi fuori dalla giurisdizione di Acab, per incontrare la vedova alla quale Dio stesso ha comandato di dargli nutrimento. Il profeta di Dio deve lasciare che la fragilità disarmante di una vedova gli insegni ancora una volta a quale bellezza è chiamato a vivere l’uomo che si abbandona totalmente a Dio. La vedova non ha più nulla da offrire nemmeno al figlio, ma non cessa di fare la cosa più bella del mondo: servire la vita.
Rovine di Sidone
La donna ha solo un pugno di farina e un po’ d’olio con cui fare una focaccia, mangiarla con il figlio come ultimo pasto e poi morire. Ella non cede alla rassegnazione, all’idea di andare incontro alla morte, ma è intenta a raccogliere legna per cercare di sfamare ancora il figlio. La fede e la determinazione di questa donna nel seguire la parola di Dio sembra essere disarmante anche per il profeta che la rassicura. Questa donna dona tutto ciò che possiede. Una manciata di farina basta e la parola di Dio si compie: «e mangiarono lei, lui e il figlio di lei per parecchio tempo».
La parola di Dio è l’origine della potenza del miracolo. La fede della vedova di Sarepta è grande, scuote profondamente il profeta di Dio ed anche noi oggi, chiamati a sperimentare la bellezza della fiducia in Dio, soprattutto nel pieno della desolazione. Quando manca tutto, quando tutto è un grande punto interrogativo e non si è in grado di capire dove Dio ci sta portando, la fiducia porta sempre a quel meraviglioso salto nella fede, a quella crescita del cuore che si dilata e riesce a vedere la potenza dell’amore che si manifesta nei gesti di fiducia più piccoli e semplici di ogni giorno.
Filomena Fabri
Do livro dos Reis (1 Reis 17,7-15)
«Passando algum tempo, porém, a torrente secou, pois não chovia mais na região.Depois veio-lhe a palavra do Senhor, mdizendo: “Levanta-te, vai a Sarepta deSidônia, e lá permanece. Eu ordenei a uma viúva ali que te dê alimento”. Elias, pôs-se a caminho e foi para Sarepta. Ao chegar à porta da cidade, estava ali uma viúvaapanhando lenha. Ele a chamou e disse: “Por favor, traze-me um pouco de águanuma vasilha, para eu beber.”Quando ela ia buscar água, Elias a gritou atrás dela:“Por favor, traze-me também um bocado de pão em tua mão!”. Ela respondeu:“Pelavida do Senhor, teu Deus, não tenho pão. Só tenho um punhado de farinha numavasilha, e um pouco de azeite na jarra. Eu estava apanhando dois pedaços de lenha,a fim de preparar esse resto para eu e meu filho comermos. Depois morremos”. Eliasreplicou-lhe: “Não tenhas medo! Vai e faze como disseste. Mas, primeiro, prepara-me um pãozinho do resto da farinha e traze-o. Depois farás o mesmo para ti e parateu filho. Pois assim fala o Senhor, o Deus de Israel: “A vasilha de farinha nãoacabará e a jarra de azeite não dimunirá, até o dia em que o Senhor enviar a chuvasobre este solo”. A mulher foi e fez como Elias havia mandado. E comeram, ele, ela esua casa, por muito tempo».
O profeta Elias anunciou a seca e foi enviado por Deus ao deserto para viver adimensão da fé que Israel não consegue mais viver por causa da idolatria. O profeta éenviado como sentinela entre o povo para que termine o engano da idolatria, para quea sede não mate, mas leve ao reconhecimento da verdade e o povo volte à vida. Eliasescondeu-se no deserto para viver a fé em primeira instância como deveria viver opovo de Israel, na confiança e no abandono em Deus. A sua missão é marcada por umparadoxo: Elias foi enviado para a salvação do povo, mas precisou esconder-se; ele éo portador da palavra de Deus, mas também precisou silenciar-se, provoca a seca,mas bebe do riacho.
Depois de alguns dias o riacho seca e não há mais água e comida, nem mesmo para oprofeta de Deus.Elias é o primeiro que deve aprender a acolher a vida de uma formanova, como um dom que se apresenta com toda a sua imprevisibilidade. O profetaanuncia a fome ao povo, mas também ele é chamado à confiança e ao abandono, aacreditar que Deus provê por meio do improvável, do impossível. E eis que Deusproveu o alimento para Elias por meio de uma viúva.Elias, o profeta de Deus, cujo nome em hebraico significa «JHWH é meu Deus»,deve partir para Sarepta (hoje Sarafand, 13 quilômetros a sudoeste de Sidon), na costafenícia, portanto fora da jurisdição de Acabe, para encontrar a viúva a quem o próprioDeus ordenou que o alimentasse. O profeta de Deus deve deixar que a fragilidadedesarmante de uma viúva lhe ensine mais uma vez a que beleza é chamado a viverum homem que se abandona totalmente a Deus: A viúva nada mais tem a oferecer,nem mesmo ao filho, mas ela nunca para de fazer a melhor coisa do mundo: servir avida.
Ruínas de Sidone
A mulher só tem um punhado de farinha e um pouco de azeite para fazer um pão,comer com o filho como última refeição e morrer. Ela não cede à resignação, à ideiade ir ao encontro da morte, mas está decidida a juntar lenha para tentar alimentar ofilho novamente. A fé e a determinação dessa mulher em seguir a palavra de Deusparecem convicentes até mesmo para o profeta que a tranquiliza. Esta mulher dá tudoo que possui. Basta um punhado de farinha e a palavra de Deus se cumpre: «ecomeram ela, ele e o filho dela por muito tempo».A palavra de Deus é a origem da potência do milagre. Grande é a fé da viúva deSarepta, abala profundamente o profeta de Deus e, hoje a nós também . Nos chama aexperimentar a beleza da confiança em Deus, sobretudo no meio da desolação.Quando tudo falta, quando tudo é um grande ponto de interrogação e nãoconseguimos entender para onde Deus está nos levando, a confiança sempre nos levaàquele maravilhoso salto na fé, àquele crescimento do coração que se expande e é capaz de ver a potência do amor que se manifesta nos menores e mais simples gestosde confiança de todos os dias.
Filomena Fabri
Club Theologicum 
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